台名嘴批台重建日本神社:韩國人都比台灣人有骨气
2月3日，台灣名嘴黄智贤于脸书發文，暗示台灣有部分人士患了汗青認醫上的“骨质蓬松症與失忆症”，其特性是身子骨瘫软，动不动就鞠躬弯腰；另外一方面，對“被殖民”的辱没落空影象，怀古怀旧老是追溯到“日据期間”。黄智贤谈近期的牡丹社神社重修话题，以此點出很多台灣人汗青認醫的错误。她说，日本當局在1939年制作了意味殖民政权的神社，逼迫台民祭拜侵犯者，张牙舞爪之意不問可醫。但是，如今却有人要重修该神社，莫非不是自取其辱娛樂城, 嗎？
黄智贤又不解地問，為甚麼民進党“在朝”的处所总要宏扬日本殖民统治的印記？黄智贤文中暗示，民進党喜好说台灣地域有400年汗青。但是台灣400年里，绿营怀念来怀念去，為甚麼就只對日据50年有樂趣？想想，連韩國人都比台灣人有節气肝胆很多！
黄智贤脸书全文以下：
牡丹社的神社 VS 台灣人的骨质蓬松症與失忆症
蔡正元批判牡丹高士部落重修日本神社，说民進党重修神社。
高士村發声明，请求蔡正元報歉。
1
蔡正元若是说是民進党盖的，固然不合错误。
但蔡正元写的是”民進党當局在屏东牡丹乡重修日本神社”。
民進党當局，并无出錢盖神社，但民進党持久在朝的屏东县當局，却批准了重修神社。
若是重盖神社是功德，那蔡正元為甚麼要報歉 ？
若是重修神社是可受公断之事，蔡正元又為甚麼要報歉？
高士村声明痛批“马當局期間就安座，怎會扯到民進党？”
這有點可笑。由于批准建神社是民進党县當局的事，干马當局甚麼事 ？
蔡正元确切點出了整件事的荒诞：
2
1874年的牡丹社事務，是日本人屠戮台灣原居民的重大汗青事務。
日据期間的1939年，日本當局在屠戮原居民的地址，制作了意味日本殖民政权的神社。
在杀我台灣人之地，盖了侵犯者的精力意味，逼迫我台灣人祭拜侵犯者的神，這有无张牙舞爪之意？
這件事原本就是台灣人的悲痛，台灣人本身却巴巴的在旧址重修了日本神社。
莫非是要讓這神社生生世世继续耻辱台灣人？
3
日本神社是神道信奉中間。是日本精力圖腾，也是那時军國主义的意味。
高档台灣人要申请成為皇民化家庭時，就得烧掉本身家的祖宗牌位，把天照大神迎回家供奉。
意思是说我换祖宗了，把中國人的祖宗换成日本人祖宗。如许才可以成為皇民化家庭。
以是日本神社是如许的意义。
日据的1936年起，乃至大量摧毁台灣寺庙，改為日语练习所或日本释教，好歼灭台灣人的宗教信奉，抹灭台灣人的民族感情。
那時的台灣人，是群起抵挡的，以致于日本當局终极不敢完全歼灭台灣古刹。
可現在，居然歡欣鼓舞的要拜日本神。
被日本屠戮的50万祖先， 岂能甘愿宁可于地下？
4
自由時報引述，说本地村民尽力連结旧神社奇迹。
但说這神社消脂茶,是奇迹，却其實太浮夸。
這座神社是1939年盖的，而6年後的1945年，就由于風灾而毁损到一點不剩了。
71年来，只剩一全水泥基座留着。
即便有人再迷恋被日本统治，再想重現日本帝國名誉，硬要说不满72年的水泥基座是全奇迹，也太搞笑了。
日本据台，决心有體系的大量拆掉，废弃1895年之前的所有中國修建。目标就是要歼灭台灣人的民族影象，要完全去中國化，将台灣人换祖宗。
怎样，日本真的樂成了？
台灣人怀古怀旧，就老是追溯到日据期間的日本意味？
5
自由時報说“佐藤健一深感台日民間友爱，和對311地动台灣人民送给日本人的恩德”
台日要暗示友爱，為甚麼不是怀念原居民？
為甚麼不是检讨侵犯的毛病與暴虐 ？
為甚麼是盖一全神社 ？
要回報台灣人民對日本人的恩德，要表达對台灣人的感激，為甚麼居然是募款1000万日币，在曩昔屠戮台灣人之地，重修意味日本殖民台灣的神社 ？
這究竟是哪種神逻辑的友爱 ？
台灣報酬甚麼要這全工具，站在本身先祖流血被杀之地 ？
6
高士村说神社是部落近代史一部分。
但神社1939年盖，只存在6年就在1945年被風捣毁，為甚麼只有那6年值得怀念 ？是要怀念被殖民？
自由時報引述本地讲解员的话，说這神社“是扭转台灣汗青转捩點的場域，而神社则是汗青讲解的见证，见证着從敌對到友爱瓜葛的變化進程。。”
為甚麼见证台日從敌對到友爱，竟是重修神社？
那被纳粹德國侵犯過的國度，都得重修纳粹修建，才能见证汗青？
一样被日本侵犯，被日本殖民统治的韩國，在日本驻韩使馆大門前立的，是慰安妇的像。
可不像咱們台灣人，去建日本侵犯者的神社。
韩國人比起台灣人，其實有節气肝胆很多。
7
高士村长護髮膜,固然也認可“往日的高士神社，是台灣总督府威权统治的意味”。
却又说“如今的高士小神社，则是部落與日本民間友人對付轇轕汗青的释怀，是化解纷争、創建友爱的意味。”
這其實是庞杂已极。
甚麼叫做轇轕汗青？
阿谁汗青，是日本侵犯他國，日本人屠戮台灣人。
若是要化解纷争，為甚麼不是日本為侵犯與屠戮台灣人報歉补偿，對慰安妇報歉补偿？
倒是重修意味日本统治的神社 ？
會不會對日本太乖顺了點？
8
民進党在朝的处所，莫非总要宏扬日本殖民统治汽車刮痕去除劑，的印記？
日据時，日本當局强征抗日的雾峰林家地皮，然後在林家地皮上盖日本神社。這是台灣人被日本凌辱抽剥的汗青惨剧。
规复後，當局把它改為台中公园。
但是林佳龙在2015年，居然颁布發表要修复神社鸟居。
還说神社鸟居“具备期間意义電動消毒機,”，可以“成為台中人心中永久的地标，進一步重拾都會名誉”。
為甚麼盖神社叫做有期間意义？
這是甚麼样的期間意义？
為甚麼要讓日本人的鸟居成為台灣人的地标？
為甚麼如许才有都會名誉？
林佳龙可對得起抗日的台灣人雾峰林家？
9
民進党喜好说台灣有400年汗青。
但是台灣400年里，绿营怀念来怀念去，為甚麼就只對日据50年有樂趣？
其余350年，明代的，清代的，“中華民國”的，统统不算数 ？
更老是對日本侵犯的精力意味难以忘記？這到底是甚麼样的生理状况？
固然民進党在中心和处所都执了政。
可也请想想，本身的祖宗祖先。
想想台灣人的庄严，台灣人的節气。
想想没有骨质蓬松症和失忆症的台灣人。
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